&esp;&esp;刘邦约定的“皇族宪制”，至此彻底作废。
&esp;&esp;中国历史上第一次实际执行且有据可考的赐九锡，就这样轰轰烈烈地完成了。
&esp;&esp;九锡第一次出现就与改朝换代密切结合在一起，等到汉魏禅让，九锡制度成熟以后，隋唐之前凡是要搞禅位的都会先赐九锡。司马昭之心为什么路人皆知？一个重要的原因就是他受了六次九锡，真是不厌其烦；宋齐梁陈的开国四帝，均受九锡；到了唐末，朱温在称帝之前，听说唐廷还要赐九锡，急不可耐地破口大骂，说明九锡“赐予权力”的象征意义已经无所谓有、无所谓无了；到了宋朝及以后，赐九锡变得罕见，宋之秦桧，明之魏忠贤，都有过大臣奏请赐九锡的记载，但均没有下文。赐九锡在皇权稳固时显得敏感，在改朝换代时显得多余，也就慢慢退出了历史舞台。
&esp;&esp;注释：
&esp;&esp;1 《汉书·平帝纪》应劭注，第352页。
&esp;&esp;2 见第四章第15小节。
&esp;&esp;3 《汉书·王莽传》，第4050页。
&esp;&esp;4 管、蔡分别是周公的兄和弟，武王灭商之后，被周武王委派在商朝旧地。按照《尚书》《史记》等传世文献，周武王死后，周公摄政，引来管、蔡不满，就和商纣的儿子武庚一同叛乱，后来被周公东征平叛，管、蔡二叔，一杀一放。但是，这段历史较为复杂，如据清华简：管、蔡及霍叔是作为三监被委派到商朝旧地的，周武王死后，周公摄政，引发了管、蔡的流言，但是这种周王室内部的矛盾被武庚所利用，商朝遗民叛乱，杀掉管、蔡、霍叔“三监”，然后才有周公东征平叛之事。先不论哪条更符合历史，对西汉人来说，可能《史记》关于诛管、蔡的记录是时人的普遍认知，所以王莽才会按照“大义灭亲”的模式来模仿。
&esp;&esp;5 《汉书·王莽传》，第4062页。
&esp;&esp;6 《汉书·王莽传》，第4062页。
&esp;&esp;7 但现在更多认为，“皇帝”来源于“煌煌上帝”，就是光明之帝的意思，不是取“三皇五帝”二字组成。此外，还有皇取“泰皇”之说。一些先秦古籍里已经有“皇帝”这个词，参邢义田《中国皇帝制度的建立与发展》，见氏著《天下一家》。但是，不排除在西汉时，普通人就是认为从古代的诸皇诸帝各取一字。
&esp;&esp;8 《汉书·王莽传》，第4068页。
&esp;&esp;9 《汉书》里常说“公卿大夫”，这里的“公”是“位”，和官职里统说的“三公”不是一个概念。
&esp;&esp;10 《汉书·王莽传》，第4067页。
&esp;&esp;11 《汉书·王莽传》，第4068页。
&esp;&esp;12 《汉书·王莽传》，第4070页：“四年冬，大风吹长安城东门屋瓦且尽。”
&esp;&esp;13 第二章第三节。
&esp;&esp;14 《后汉书·刘敞列传》，第561页。
&esp;&esp;15 《汉书·王莽传》，第4071页。
&esp;&esp;16 《汉书·王莽传》，第4069页。
&esp;&esp;17 刘凯：《九锡渊源考辨》，见《中国史研究》2018年第1期。
&esp;&esp;18 《汉书·王莽传》，第4072页。
&esp;&esp;19 《后汉书·张纯列传》，第1193页。
&esp;&esp;20 王莽所受九锡，按《汉书·王莽传》：“受绿韨衮冕衣裳，玚琫玚珌，句履，鸾路乘马，龙旗九旒，皮弁素积，戎路乘马；彤弓矢，卢弓矢；左建朱钺，右建金戚，甲冑一具；秬鬯二卣，圭瓒二；九命青玉珪二；朱户纳陛；署宗官、祝官、卜官、史官；虎贲三百人，家令丞各一人。”（第4075页）
&esp;&esp;21 杨永俊：《禅让政治研究》，第六章，学苑出版社，2005。
&esp;&esp;22 《汉书·王莽传》，第4075页。
&esp;&esp;23 杨永俊：《禅让政治研究》，见第五章注9。
&esp;&esp;四、居摄：与周公异世同符
&esp;&esp;10四夷宾服
&esp;&esp;元始五年（公元5年），秋。
&esp;&esp;陈崇回来了？王莽听到这个消息，喜出望外。自从去年春天，他派遣王恽、陈崇等八人担任绣衣使者，分行天下观览风俗以来，一直没有他们的消息。这期间
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